十項管見 (X. 論錢銀的事情 - 3)

3. 怎樣才算是好額?
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好額怎樣說是不好?
上截所講好額不一定好, 是說舉錢枷的好額人, 無才情的好額人不好, 不是說只要好額就不好,
每人一定得作散鄉才可以.
不必說別人; 若是真正的好額, 我是非常愛.
然而若不是真正的, 不要說是孔子公, 就是我也看作比天頂在飛的雲霧還無 hiān.
要是這樣, 怎樣才算是真正的好額, 這得來研究給它明.
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第一得要明白, 收多用多才是真好額, 僅僅大櫃內飽飽, 土腳埋好幾十甕, 土地有幾千幾萬甲,
錢銀只是放著生鏽, 田園是排著作體面, 或是放給子孫去花使快活, 這不是好額, 是跟身軀轉半圓的人一樣.
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咱常常有看見這款人, 你若算他所有的金銀是與有幾十萬,
查他的田園是有幾百甲, 論他跟人交闗又是真誇大.
不過, 見得公共為了社會有利益的事情, 要叫他拔一支 khó-mng-á 出來現,
他就嚎叫疼, 對人不時嚎叫他散鄉艱苦. 再者就是他自己每日的吃穿用, 或是求跟普通以下的人相同款,
跑路是用腳, 坐車是嫌沒4等的.
總的說, 若論拿出, 他是求作無路用的人, 而若遇到有能拿入, 他就品身品世用更大的本錢就都敢.
這種人現時在咱之間不知有多少? 這種就是正扮的錢奴, 不可以算是好額.
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真正的好額人得多入多出, 能集能散才是.
原來錢財是要給人用, 給人做事情的器具, 斷斷不是要給人排著看? (khòaⁿ -hóng).
錢銀得越能流通才越有價值, 若是僅僅囤積在一堆, 全歸在一個人的手, 是跟堆垃圾同一樣.
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關係錢財有兩種的權利, 一種是所有權, 在一種是使用權.
時麼叫做所有權? 咱不要拿法律的講法來講, 照普通的理氣來論.
譬論在此有一百銀. 這百銀應該不是自己有, 應該有主人.
對這人來講, 那百銀是掛那個人的名, 別人若不是有拿跟那百銀同價值的東西,
跟這人歡喜甘願鄉對換, 應該不能改換那百銀的名字.
有那百銀的名字的人, 就是說對那百銀有所有權.
而什麼叫做使用權?
能夠自由拿那百銀去花用的人, 就是有那百銀的使用權.
真正的好額, 得有真大的所有權跟使用權.
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然而若能夠久久有真闊大的使用權, 僅僅這樣也足夠能說是好額.
或許這款的好額是較乾鬆(ta-sang)較實在.
原來有錢有物豈不是要用嗎? 所以有錢有物要是不能用, 或不曉得用, 那是跟無相同.
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譬論說, 有個好額人死去, 他的兒子細漢, 他的財產不必說是要放給他的孩子,
所以那些財產的所有權是屬於那個小孩,
不過, 因為那個小孩細和不曉得什麼,
所以認他的叔伯或是親戚作他的護監人, 替孩子掌理那些財產.
就這樣那個護監人若是沒有不正經的事情, 它能夠替那孩子主意, 將那些財產給它運用給它作種種的事業.
若是這樣那些財產的使用權可說是鮭魚護監人的手內, 那個孩子是有一個空名,
實在是護監人在好額.
設使那個孩子要是舉久長不大, 護哦是成為一個不中用的人, 那個護監人豈不是久久能夠運用那些財產嗎?
它豈不是久久是好額?
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從這項推想起來就會明白, 得有使用權才是好額, 僅僅有所有權是無意義,
不過要是有所有權更加有使用權, 這樣事是給那個使用權能夠較安穩較久長而已.
雖是這樣講, 這個所有權人若越進步, 應該會越不致重 (這所有權?).
有錢不甘用, 或是不曉得用, 僅僅會想入不想出, 這種人或許有所有權, 然而一定不是使用權,
這是跟散鄉人無異樣.
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第二得要明白, 不論多或是少, 得要時時有生息才是好額;
要是每日只都是花費消無去, 都無重新生出什麼別樣, 這款事都有減少無增添,
這正正是散鄉.
大家知道, 了尾阿子雖是他的祖公放幾千萬給他, 究竟他是散鄉人.
不只這樣, 到尾連他的身軀生命都遂不能有他的份.
而要是日日在作工, 無論是對自己, 或是對社會, 每日有利益, 每日有出息,
有較加添多, 這樣那個人雖是現時無? (bô-tiok), 然而應該能夠算做是好額.
不只他好額, 社會為了這種人會一直進步, 一直發達.
這種人可說是世間的金礦, 從那要出真多金, 給世間或他的子孫有 iú-jī.
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若拿小小的來講, 一個人一日賺3角, 自己用兩角;
剩一角拿給癟人, 做人的利益;
又有一人, 一日賺三元, 日日自己得4塊才夠, 不夠用那塊銀, 他就用心去拿別人的來補.
請想這兩人, 哪一個人較好額?
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若拿較大的來講, 自古以來的大能人, 可說她們是大好額,
他們是看通天下作他們的厝, 他們通身的力都是出在眾人的中間,
給眾人為了他們來發展進步.
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孔子雖然在陳國一時曾無米糧能吃, 然而世間從他來生的財產是不能算.
釋迦愛世間無艱苦, 雖然是將他的王位丟棄掉, 然而後來他所得的不知彼那些迦有幾千幾萬倍.
基督自己有說. [在天上飛的鳥仔有巢能睡, 在曠野跑的狐狸也有洞能避, 然而我是(無)擱頭殼的人.]
你看他是合等的散鄉.
現在請看, 現時通世界成半的人豈不是為了他在出力?
他可說是自有人以來最頭一等的好額, 不論那一時代的皇帝也不直得他的一角仔!
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第三要清楚的要點.
好額不是說所有的錢得要花多少, 是得曉得知道自己的氣力, 才來想咱所能堪得的額數.
還有, 得用最好的法度來運用那些. 若是這樣, 就能算做是好額.
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這樣或許講得較泛, 請來拆較明.
錢是才情的標誌, 這咱已經有講了. 人的心對錢老實是不想厭, 不過錢財既然藉是才情的標記,
得要量氣力才定著所應該得的才是.
若要不這樣, 設使劇是給他多得較多, 他也是運用不去,
這樣不只那些錢積死死, 他的但也是加重, 得受種種的阻礙.
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比如一個人要收冬, 叫他的子兒嚨總出來逗割稻.
割了, 系大人看他們都盡力, 不禁大歡喜, 允准他們兄弟各人盡他們所有的氣力擔稻去做私藏.
大漢的, 擔一百斤; 第二的, 擔八十斤,; 都能恰好, 能夠擔到厝.
第三的, 細漢不認份, 他想一時阿久的艱苦而已, 較多能花使較快活, 所以他就強強擔跟他大哥相同,
擔一不顛兩步, 擔到大氣喘不離.
無一定得愛倒一大半在路邊給畜生吃, 而他自己到厝遂發熱頭痛, 連躺好幾天.
他的老爸笑笑, 跟他說, [憨孩子, 你怎不准節自己的氣力.
若要親像妳這樣, 我那時就不能給你, 才不會害你.]
咱說, [貪字, 貧字殼.]西洋也是這樣說, [人不是因為所有東西較少, 所以才散鄉;
只是因為他的心不知足才是.]
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錢銀得再看用的法度, 跟用的所在,
要用對的法度跟用在對的所在, 這個錢會成作兩個或三四個錢厚.
而要是用不好的法度, 來用在不對的所在, 雖然是錢銀積到滿厝內,
這斷斷不能說是好額, 無異於是積整間的垃圾.
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美國有一個大出名人叫做 Hut-lân-khek-lîm( Franklin).
他說, [人行一遍壞品行的費用, 能夠養育兩個孩子.]
然而我想敢不只如此. 照我的經驗說, 花在公的一個錢, 不只花在私的百個錢的厚.
照看, 拼生命為了一家的妻兒出力, 將一切所有的僅僅為了自己來開費,
竟然到尾變作幾塊無命無生的骨頭; 這款人不知已經有多少.
不必講別人, 咱自己來做看, 將咱愛顧妻兒的錢財氣力, 分一寡對社會眾人做看看,
你應該會感覺你所用的一元有百元大, 有一萬家私的人, 應該能變成百萬的長者.
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列位, 不能說我是再講荒唐, 這是從我自己的經驗, 跟看是間的實情,
用確切的信念在這樣說. 列位, 請莫疑, 成新去做看看, 我信列位也應該會大聲喊, 說,
[對!]
古早猶太以色列國的王所羅門有說, [有捨施, 反轉加添好額; 有寶惜錢, 反轉散鄉.]
實在是千古的金言.

[10-3 節完]