十項管見 (III - 3 - a)

3. 社會組織的本相
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織線成布, 合人就成社會.
布的花字(hoe-jī) 有百百款, 而社會的型像大致不只千千萬萬樣.
社會組織的款式, 實在是複雜至極.
因為社會的形象複雜至此,
有一輩軟弱的人生出一種厭世 (iàm-sè) 的感念說, [世態無常]
就是看社會親像水波非常動搖無定著.
然而, 這款是看皮不看骨所致的;
若真的較深檢點來看, 就應該能夠看到社會的本相.
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請認真看, 布的花字雖然有濟濟款, 然而只有兩種的線之成的; 一種是直線, 一種是橫線.
社會也是這樣.
社會的型象看起來是千變萬化; 不過要是認真把它分辨, 就知不過是"你""我"這兩款的人所組織的.
社會究竟是有幾款?
而各款社會的關係是什麼款式?
更且, 什麼款是會較好?
請大家研究看.
"你""我"兩款的人總共才有3款的關係. 這3款的關係能夠用三句話來表白.
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(1) 你是你, 我是我.
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(2) 我是我, 你也是我.
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(3) 你是我, 我也是你.
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第一款 [你是你, 我是我.]
這款關係的社會是最不發達的時代才有. 現時在 Africa 的野蠻人 或是咱台灣的山裡人,
就是站在文明人的中間; 若是那號修養還未到的人, 所結的社會大概是這款.
這款的社會是親像一盤的沙, 大家都無關聯, 不過一粒一粒相跌/疊 (saⁿ-thah) 作一堆;
若是風吹到, 就這粒散這路.
在這款社會會拉眾人合作夥的根源, 就是出於每人的本能
(不需人說, 自己會曉的才能).
比喻說, 肚子餓就自己會曉得愛得到東西,
對敵或是危險的事情到了, 就會驚嚇想要防備, 或是要 sek-iok, 要傳子孫的慾望,
這都是本來就會曉得的.
野蠻人的社會都是這款本能叫他們作成的.
各人的本能所要求的東西要是得到了, 也就[你是你, 我是我;]
不想再跟人作夥, 不看社會很要緊, 個人就走各人所愛走的路.
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看這種事作應該的人, 就是理氣主義的人.
自古早到今天, 在世界所有滅亡的社會國家, 就都是這款理氣主義的人所結成的.
雖然這樣了解這款, [你是你, 我是我;]的社會也是有一項好. 因為每人是想[你是你, 我是我;]
所以, 那裡沒做過頭的事情, 沒干涉人, 沒束縛人, 也沒依靠人,
自己做自己當, 相當有獨立的風氣, 也較有平等的觀念, 社會組織也是較簡單.
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第二款, [我是我, 你也是我.]
在這款的社會是我做中心的社會.
我是一人, 你是眾人; 所以可知, 這款社會是一人作頭, 眾人作腳手; 是一人管眾人;
可說是專制主義的社會.
在這款社會, 第一, -- 作頭的要有實力斟酌 (chim-chiok);
第二, -- 得有箴言的法度給腳手的人守, 才能夠保平安. 若不是就可能會很亂.
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中國自古早到現時的國家, 就都是用這款, [我是我, 你也是我.]的思想來組織的較多.
不只中國, 世界中, 國大概就都也是屬這款.
在這款, 國家應該不平等, 也無自由; 若是有自由就是只有一人, 或是一小部分的人而已.
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在這款社會是無公義也無道德; 要是有, 就是將一人或是幾個人的 su-khia 情理, 強強拗押眾人得要信, 得要照這樣走,
在這款社會, [強權就是公理.]
有勢力的人所講的就是公理, 就是道德啦!
萬事是比力; 拳頭母較大粒的人就稱[王]稱[帝;]
小粒的人定著是任憑他 pâi-pí.
因為這樣, 人氣力不夠的時候就忍氣吞聲, 死心服從孝順.
不過到一天, 翅膀毛若長足夠, 它就想要飛高;
不只不給別人管, 反轉變成想管別人.
可知, 這款的國家社會是不時無平安, 不時大擾亂.

[待續]

十項管見 (III - 2)

2. 怎樣才要有社會
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咱怎樣才跟人作夥站起, 不然, 難道不行嗎?
咱不和人作夥過日?
咱不在社會生活, 確實不是絕對不行.
是間就又那號出家人 (和尚);
他都不和世間社會關係, 自己隱居深山樹林的裡面;
時日若到才這樣完了. 若是自己甘願這樣做滿足, 確也是隨意做就好.
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然而這款大概不是每人甘願的.
甘願不甘願, 請一邊, 照實, 這是道理所不容許的事情.
你看, 設使人人若真正學出家人的款, 真正給他收去作徒弟,
人沒多久必定都要絕種. 讓一步說, 親像那款的生活有什麼趣味, 有什麼意義, 有什麼好處能拉人的心呢?
只要講這句, 人跟人作夥過日, 要在社會生活, 這是人的天性, 是情理所應該的.
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西洋人有說, [人是社會的動物]. 這句話就是說, 人也是一種動物, 跟普通的動物各樣 ê tiám,
就是會組織社會.
所以可知, 人若是放棄社會, 無看社會事為要緊, 這是背反做人本來的性質,
這款人不能說是"社會的動物"; 就是跟畜生同一種類.
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怎樣得要有社會? 照上面所講是從人的天性所要求的.
這樣或許講得較混化(hūn-hòa), 不能足夠清楚, 以下要舉幾點較有形體的事來補足.
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(A) 太古咱人還未文明的時代, 因為吃穿的東西不夠, 所以發生出人要相爭相搶的事情.
在相爭的中間, 免講是較強的人較贏. 力要強, 一人的力是有限, 自然就要跟別人合作夥.
這個就是發生家族宗族的理由. 從這裡一直聯結, 一直擴大, 家族不夠, 救生出鄉里庒社,
到尾就現出國家的組織來.
這個可以說是社會hoat-hian第一個理由.
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(B) 再者, 人跟動物有一點大不同的天性, 就是人有一種不時要進步項上的心性.
人有這個本性, 所以當然不愛常常固守一款; 若有較對的, 較好的, 較水的, 自然出氣力去求去作.
因為這樣, 自然得愛跟濟濟人合氣力, 不能離開社會.
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再野蠻的人不會跟人合氣力, 自己也得種作, 也得起厝, 也得紡織, 用一人小小的能力要作一百萬萬款的事情;
所以他們所作的是淺近不成氣候, 久久都不能進步. 文明的人就不是這樣, 他極愛跟人合氣力, 他所組織的社會極其全;
士農工商萬項的事情嚨有分別, 各人分擔他所見長的事, 出來去做去研究.
不限這樣, 就是擔當相同職業的人, 他們還是極長於作夥參詳 pí-chiap.
從這款他們所作的事情非常快進步, 人人才從他們所得到的最好的結果獻出於社會,
作社會眾人的錄用;
人人都是這樣做, 所以那個社會每人就真快進步, 才會成為文明的人.
所以可知, 要作文明的人, 就得擅合眾人的氣力, 就是要有社會才行.
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(C)再舉一點講.
[3字經]的頭一句說, [人起頭的時性情本是好]. 實在人都有良心, 他愛做好.
因為人愛盡他的好心, 他得去找, 經受他的好心的對手; 若不是, 他的好心要去作在哪裡呢?
所以得愛有社會, 人的良心從此才能夠受安慰, 而人才會活潑, 一輩子才有真正的趣味.
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這點的道理是真深, 也是最要緊的.
古早到現今的社會大該嚨是照 (A) 和 (B) 那兩點來成的較多.
這不能講是文明的社會. 要是真正文明的社會, 就得照每人的道德意識 (就是良心) 來組織才是.
人為了愛實行他的好心組織好社會, 給他的良心的滿足, 這是作人應該的本分, 也是人世最後的目的.

[3-2 節完]

十項管見 (III. 論社會生活的意義 - 1)

第三項 論社會生活的意義

1. 個人和社會
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個人就是單身人的意思. 兩個人以上的單身人作夥站起的時候, 就成一個社會.
所以可以了解, 社會有種種; 家庭, 宗族, 鄉里, 街市, 國家, 就都是一種社會.
再講一句較清楚的, 社會就是兩個以上的人, 為了一個目的作夥結合的團體.
這句[為了一個目的] 這句很需要認真; 若無目的, 雖然有兩個以上的人在, 也不算社會.
還有就是有公共的目的, 那個目的要是小細或是不明朗, 所節成的社會也是不像樣, 是 se-sap 的.
比平社會親像厝, 各人就是簷阿 (eⁿ-á), 角阿 (kak-á), 磚, 柱, 那一類. 厝要用; 免講磚, 石, 杉柱要都用,
然而只這樣還不夠; 起那間厝的目的要明白要緊. 錯的目的, 不只是要遮風雨, 防水火, 還要得要有通風, 有衛生,
耐得住地震, 這些目的若想足夠, 又有明朗, 自然那些材料 tàu-chhēng, 就會好勢, 會 tàu-tah;起了厝就應該真勇,
真舒適.
社會和個人的關係, 實在是這相款, 要社會文明就得個人都有教育, 各人各成一種的人才;
而個個都有明白他們的社會共同的目的,
這款的社會起頭才會堅固.

[3-1 節完]

十項管見 (II - 4)

4. 現在就要快快普及羅馬字!

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世間刻刻在換新, 時勢已經變換了, 總是, 我們台灣的本土人, 兄弟姊妹, 照樣是舊款, 不能應時勢.
這是因為失教育, 無學問所致的; 我們已經明白了. 現在我們就要趕快來進行我們的教育.
論這項教育的事情, 不是一時一刻所做得來, 而要很久的苦心, 才能一點點見功效.
日本帝國 領台以前, 受書房舊式的教育, 懂漢文漢學的人是不很多.
現今不知還盛有10萬人無? 我在懷疑. 自領台以後, 總督府有新設正正的學校;
至今受這種教育. 學新學問的人, 深淺不論一切算在內, 也似乎不上10萬, 這是我的推想打算, 應無太大增差.
本土人總共有3百60萬人, 僅僅才差不多20萬人有學問, 難道不是很少嗎?
這是什麼原因呢? 一項, 就是我們不看重學問; 一項, 是設法的人沒有十分的成新.
還有一項, 就是要學學問的文字語言太 kan-ke3 非常難學.
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碰到現時的境況, 此後大家的確對教育會很熱心才對.
但是這項文字跟語言還要一番大深思大研究.
台灣跟中國的往來的確不能隔斷掉, 所以漢文是斷斷不能放棄.
台灣人又是日本的百姓, 所以日本的國語還是的確要學.
不過, 漢文是很慢, 國語也真難, 加上這兩樣跟台灣話都是無關係.
一個人要稍微精通這兩種語言文字, 至少就要10年的功夫;
可說是很重的擔頭.
少年孩子自小學起, 就有希望能成功;
現時不識字的的大人要來學, 打算學到死也還是不成.
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現今知道, 我們台灣人應該去學校讀書的少年人, 平均一百人才33人去讀書;
後手67人是要做沒學問的腳色 (咖消).
可以知道, 現今台灣人的孩子三分二還沒有學校可讀冊, 豈不是很可憐嗎?
若說到20-30歲以上的男人, 無機會讀附近學校的, 到處是.
這些2,30歲以上的人, 正是在經營現今台灣.
這些不懂學問不懂事情, 台灣要怎能換新進步?
若這時的少年孩子是後代要經營台灣的人才, 這些這時沒有學校可讀冊,
截下來能有什麼錄用? 這樣台灣哪會有向上的日子, 我們那有出頭天的時候?
到了才算計是水激到鼻孔口, 我,們不認真來設法, 怎麼可以?
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這一部分我自10多年前就有細細想過了.
照我所想, 我先講, ???
(Chiàu góa ê só͘ siūⁿ,góa sìn kóng,nā m̄-sī kín-kín phó͘ -ki̍p lô-má-jī sī bô piàn.)
大正3年的年尾, Pán-hôan Pek-chiok 從東京來台灣, 跟林獻堂先生以外很多人,
協力要創設同化會的時候, 我在那時就有對他們建議, 得採用羅馬字.
那時她們對我說. [總督府跟很多內地人 (Lōe-tē-lâng) 對這個會相當反對, 現在若說要普及羅馬字,
來促進台灣的教育, 恐怕會更加反對] 照她們大家那時的意思, 是說, 設同化會是要讓本土人同化跟內地人相款,
所以大家就暫時學國語才好;
現在要是來教羅馬字, 要用台灣話來教本土人的學問, 總督府很可能會說, 這是要叫本土人對國語越無熱心,
越跟內地人離開, 所以. 總督府很可能會更加反對.
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那時我有詳細辯明給他們聽, 終究是徒然(無采工).
照我那時所想, 本土人跟內地人化作同樣是好,
總是, 不見得本土人都得話就進內地人.
本土人有壞的, 話就進內地人的好, 這是可以的;
不過, 有好的互相學, 有壞的互相除; 大家都要相互變成好的,
這才是真正的同化.
所以大家得要事先會好壞是什麼, 事先有相同的知識是 iau3-kin.
大家熱心學國語也是好, 不過現時叫2,30歲以上的人得先學國語, 然後從國語再來學知識,
這樣是沒指望的事情.
那些人到時國語也是學不全.
所以應該要 kiu2-kin先教羅馬字才對.
這是我那時的意見, 那時同化會的幹部林獻堂先生他們那些人在新起的"台舞台"給她們開歡迎會,
我那時也有再那裡講這種意味的話. 題目我還記得, 是[同化的真意義和我們的準備.]
就是現時我也是這樣的意見.
關係這件羅馬字的問題, 這10幾年來, 都貼在我心裡,
對這件我也講很多話了.
終究是, 誤解我的真意, 還有一部分不愛本土人行的人,
不時大大嗆反對, 講壞話.
雖然是這樣, 真金是斷然不驚火, 真理是給人滅不了.
進來, 官民之間對這件得要緊普及羅馬字的事情漸漸有在看重.
聽說警察官的練習所已經有採用羅馬字在學台灣話.
若小學校也已經有在教台灣話, 也是漸漸會採用羅馬字. 這是很可歡喜的景況.
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大家得趕緊來學羅馬字.
我們若都會羅馬字, 我們會得到很多的便宜, 不論內地人還是本土人, 不論男的女的, 大人小孩,
有學問還是無的.
原來語言文字是知識的倉庫, 也是人心肝要相交陪的門路.
不過, 言語是用聲音表現; 聲音是響沒多遠, 更加一遍就消無去,
所以, 人講的話不能給很多人作一次聽到, 也無法將所講的話留給後代的人知道.
因為要補這樣的缺憾, 所以制定文字, 將人所要講的言語用文字表現, 寫在纸上,
照那張纸面所寫的樣子抄寫, 或是用機器印, 就能夠得到千千萬萬張相同的文字, 將那些寄給人,
雖是更多更遠的人, 都能將我們所愛講的心思傳給她們知道.
不只這樣, 所印那些纸給它作成整本 (就是書), 收好起來放, 雖是較久的後世代人, 也是能讓他們知道我們的所想.
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要知道, 有言語也要有文字, 才得以將人的新斯傳布到闊闊的所在, 久久的期間,
而人和人的交陪, 才會越親密越開闊.
世界中文明的人, 有言語應該還有文字.
野蠻人只有言語沒有文字, 所以他們不能夠將自己的心思傳給後代知道, 而自己也不知道前人的意見.
總說起來, 他們是無學問, 不時自己想自己知道而已, 不能夠知道更多,
不時不進步,不時野蠻.
咱的台灣話本來是跟中國話相同, 平平是用漢字,
因為咱久年放棄學問, 咱的話變得跟漢字相背離,
台灣話soa快要變成一種無文字的言語.
這是很值得感嘆見笑的事情, 致使將來內地人要學台灣話就只能用嘴 poaN5,
本土人要學國語還是漢文, 也要不時跟先生, 不能夠從書上來自己學,
是很大費事. 好佳在! 有這種羅馬字能幫忙我們.
我們若把這些羅馬字學會能用的時候, 要學國語, 漢文的人不須先生, 只要看書就能自己學.
多(ke)很省本又省工,
再一項, 最好的, 就是還不會國語或漢文的人, 可以從羅馬自來懂真多的知識,
真闊的學問.
若對別種的文字已經有得到相當的學問的人, 也能夠用這項羅馬字發表他的研究給所有的兄弟姊妹知道;
一來,能夠利益大家; 二來, 他自己的頭腦也會較活動.
從這樣, 咱台灣的教化很可能大進行, 眾人的精神很可能會叫族, 較向上.
台灣從這樣, 很可能會加添大大的進步.
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大家已經懂羅馬字的以後, 我想列位也是時時在關心台灣的進步,
所以深深寄願跟大家合氣力, 暝日認真普及羅馬字.
咱大家要不是快快(kin-kin) 先來這24字的羅馬字, 台灣是很可能真的難得救.
台灣現今是在知識大飢荒的時代, 大家的頭殼碗已經空空, 餓到要倒落去,
咱現在得緊緊先來開這個羅馬字的倉庫門, 這間較好開.
咱還餓得無力, 別間倉庫門是開不來, 得從這間先開,
咱的頭腦才會得到淡薄飽滿.
從這樣, 咱就能夠 chek-thiok sia-siau 的氣力, 能夠再來開國語的倉庫門.
列位同胞!
咱得要緊緊來學羅馬字, 而咱濟濟人得用羅馬自來寫濟濟的好書,
給咱濟記的兄弟姊妹讀; 讓他們能夠醫好他們的精神的飢餓.
要是這樣, 台灣就會向上, 台灣就會換新, 台灣就會活起來!!

[2-4 節完, 本章(項)完]

十項管見 (II - 3)

3. 究竟是無讀無教所致的
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大家現時的遭遇, 究竟想真, 是因為久年教化不興, 失了教示所致,
讓教化這麼衰退, 原因算來是真多.
法度設的不好, 也是有, 還有一部分仁愛眾人憨, 自己得以專權, 用種種的手段在阻礙也是有.
總之, 最大的寶貝, 只為目前的吃飯出力, 看讀冊講究的事為多餘, 當作白做功.
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我們本來的性質是較沉著(ti3-tiong7)實在, 較顧眼前; 萬項就是愛真對真, 實對實,
都是重 iat-lek, 度天運而已.
較多是信, 講, 人要掌權出身不一定要讀書; 所以有句話說, [劉項原來是不讀書.]
是說, 漢朝的開基祖劉邦和楚霸王項羽;
這批人都沒讀書, 她們也能爬那麼高,做那麼大的事,
這是古早的事蹟, 在眾人都牛憨不知道什麼的時代, 可能還有用;
在今天, 萬一還有人信, 就是很可憐.
時代已經不相同, 現時是學問的時代, 僅僅用一人的毅力經驗, 是斷然不能做什麼,
實在是難站住腳能過日的.
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較早是個人主義的時代, 萬事都是從自己來打算, 都是一人對一人的做法;
所以較常要憑自己的氣力; 用自己的主決專斷.
比論對做生意的方面講, 較早嚨係一人一人自己做, 每項真簡單,
個人的氣力就是有限量, 所以一人對一人的輸贏, 增差是不多大.
現時已經不是這樣的做法; 現時是強調協力的時代, 所以生意也是合眾人的氣力在做.
你看, hia7-si5 有多真多款的新機關, 有叫做什麼會社, 什麼銀行, 都是用株式(tu-sek)合很多"股株"在做,
本來是真正大, 生意是非常闊, 它的氣力無限量. 俗語說, [相調米, 煮有剩.]
因為本大, 銷路闊, 所以製品能夠謹慎更且便宜.
不只這樣, iau2-ku1 可以安排它的店內真水, 會吸引人客的眼睛, 也能夠設備濟濟項給人客歡喜.
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我的眼睛所親見最大間的門市生意店, 僅僅那間的厝, 是 khi 四五 bah-ban gin5, 是六層的洋樓,
內面的舖設宛然親像王宮, 店內大小的伙計男的女的總共千多人. 內面有能給人客躺倚, 也真多女孩子在捧茶,
也有花園能給人客賞玩, 也有人在奏樂做戲給人客聽看. 人客若肚子餓, 也能有得買吃,
免得還要跑去別處. 若熱的時候, 有得擦臉及電風扇能涼,
人客的衫生沙 (seng-soa) 有人能給它擦. 人客所買的東西, 免自己拿, 如果他交代, 有自動車, 或是貨車能把人載到厝.
若是較遠的, 隨時可以給我們寄郵便運送到我們家; 不論你交易多少就都是這樣的相款待.
親像這款的做法, 一人的小生意要tong3, 怎能知道, 聽到要倒店!
總之, 這種生意不是喊做就隨時能做, 所以的確要有正正的規矩, 要明白法律才能做得 si3-chiaN3.
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如果交易是很廣, 行情愛精通, 自然批信往來是很頻繁, 所以, 不只自己的文字要懂, 別國的話及文, 就都愛精通.
帳目很多很頻繁, 要怎樣記, 才會明白, 錢銀要怎樣運轉才能流通, 店內的費用要怎樣用才節約,
這也不是一人所想得到.
從這幾點想, 也就能知道, 現在要做生意, 就要有學問, 就要讀冊, 就要知道很多能人所經驗所毅力所研究的結果,
將那些拿來做參考, 這樣現時的生意才做得來, 也才能成功. 做生意以外, 不論是作實, 還是作工, 在現時, 就都要讀冊,
有學問, 才能跟人平坐站 (譯註: 當是"平起平坐"之意).
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論人讀冊研究學問, 有兩種目的.
一種是要讓人的品性齊全, 再一種是要使人得到作工辦事的才能.
孟夫子說, [讀冊無別項, 只是要求回來放去的心而已,] 就是要給人的品性齊全的意思, 這是讀冊第一個目的.
然而, 很多人沒想到這點, 說讀書是要賺錢, 作官. 賺錢作官, 作事情,
這是屬技術才能的方面, 是讀冊講究學問的第二目的,
較早是看重在這點, 這是較偏的看法.
我們只有給老母生出來, 是不齊全, 是這個人的初胚而已,
確實還要講究學問, 知道很多能人的所想所行, , 讓我們的頭腦活動心思明白,
讓我們學會做工辦事的法度, khi-thau5 才能算得上是齊全.
在我們台灣人從前教育都不興, 學問都失對 (sit-tui5),
這都從咱們大家自己和祖先較無明白學問的真意義, 不會跟時事變遷所致/
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列位兄弟姊妹, 時勢已經變換了.
較早是一人對一人在做事, 是個人, 是個人主義的時代,
現今是眾人對眾人, 團體對團體是協同主義的時代.
較早是一人行, 眾人憨; 一人致蔭眾人, 一人呼喚眾人;
是英雄主義, 是專制主義的時代;
現今是眾人行, 眾人勇;
公家作, 公家收, 用多人的好, 制止眾人的壞, 是民眾主義,
民本主義的時代.
較早是隨便愛, 隨便可以做, 各人可以打個人的算, 是自然主義, 放任主義的時代;
現今是有認定一個公認的標準, 公認的規矩, 公認就要美;
就是理想主義, 法治主義的時代.
總講一句, 早前係一人一人自己活的做法; 現今事變作一人合眾人.
作伙活的做法.
這就能知道, 再現今的時勢, 一人合眾人是很有關係, 所以一人不能照自己的打算,
就要知道眾人的事; 就要知道很廣, 所以就有學問,
有之事才可以.
現在我們知道, 我們台灣的婦女人難道不是眼睛不認得一個"一"字是一劃嗎?
那查普郎幾人有讀書呢?
阿呀! 時事變了了! 我們大家還是眼睛黑暗的較多.
這樣看, 大家怎樣能不艱苦! 我們實在是失教示, 我們的頭殼碗裡是嚨空空.
台灣現今是知識飢荒的時陣啦!

[2-3 節完]

十項管見 (II - 2)

2. 台灣有變還是無?

照眼睛所看到的來說, 這20幾年來, 台灣是變真多.
較早, 人在交通原來都是用腳走, 有tiok (?) 的人是坐轎騎馬.
現在到道路就有火車, 自轉車, 自動車.
才情較行的, 一日要跑一百多"pho3" (? ) (10里),
反正, 現時一日要跑一百多"pho3"是容易.
早前的道路街路都是親像雞腸, 彎彎轉轉真小條; 真笨桶.
之前街路的水溝較不通, 所以臭水積整窟, 導致生蚊生蟲, 發毒去, 令人快生病,
現今大概街市都有開水溝, 4處就都乾爽.
Eng 當時都是用臭油在點燈, 不只是不夠亮, 實在真危險, 真厚油煙;
反正, 這-tiap 已經有電燈可點, 暗時可以照得比白天還亮.
各所在, 街市更加漂亮, 還有加設公園可以遊玩, 還有真多大間製糖會社,
機器聲吭康響;
做生意的法度也都跟前有 koh-oN (?);
學校也有較整頓較多間;
做官的人也是比較多, 較嚴, chhu(2)賊阿減很多, 強狂賊可說是已經cheh-cheng(2)了.
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在現在的台灣來比較以往, 有變遷的所在是真多.
而所有變了的是好壞參差, 卻不是都能恭喜.
好壞不論, 只要請想看看這些所有變換的店, 是安怎來?
不論讓誰人說, 估計大概沒人要說係從本土人的心內激出來的,
或是從咱的手裡作成.見笑阿!
咱不只不會從自己激出這號, 連學人, 跟人的款樣都是不會的.
設使不要別人插手, 將現時在咱台灣島內所有一切的施設各項機關放給咱來掌,
咱無才調能夠掌理好勢, 這是看現現的事, 估計不必多久會退到跟1,20年前相同.
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不是我要侮辱自己, 實在是這樣, 自我稱讚就也是無錄用.
所以, 得明白; 台灣雖然是有變遷, 這是人家作給我們的,
不是出自咱的才調.
從這裡就說, [台灣是無變才對.]
世間時時在變, 別項刻刻都有換新, 終究, 咱依舊是照2,30年前的頭面.
因為這樣大家得比以前更艱苦, 更無趣味是應該的.
阿呀! 台灣有變新, 終究大家卻是越叫苦!
新的是不懂, 舊的又是差不多快要不記得.
眼睜睜看別人瀟瀟灑灑 (phiau-phiau-phiat-phiat) 在活動, 不過自己親像破病人;
要想跟人搖晃, 腳是站不穩, 要學人比, 手又舉(kiah)不起;
想要趁人的嘴尾唱, 不過喉嚨乾乾, 嘴舌不能動.
Hong3-kiam 又會常常碰到作孽的孩子, 或是無天良的惡人欺負.
唉阿! 大家怎能不嘆氣?

[2-2 節完]

十項管見 (II. 新台灣和羅馬字的關係 - 1)

第二項, 新台灣和羅馬字的關係
1. 世間是一條大溪流

佛教的開基祖釋迦如來有句話說, :[諸法無常.]
就是說一切萬象都是不時變遷, 無一時有定著.
請看, 花香有幾時, 月圓有多久?
剛剛日出, 馬上就要落雨.
美美的小嬰兒, 不是沒多久就要變成駝背拄杖的老大人嗎?
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親像這樣的看法, 卻是給人較愛悲觀厭世.
世間萬項實在不時在變遷, 總是不一定是變壞.
照我看, 雖然是不管怎樣變, 到後來當然是變好.
要是說究竟的事情是微妙給人難以判斷;
若是這樣, 我還可以說這句, 人當然是希望世間變好,
大概是沒人心願歡喜世間變成壞的.
是的, 世間不時在變, 總是, 人當然是愛世間變好;
萬一變壞, 做人可能艱苦, 懊惱, 吐大氣.
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世間萬項在變換是親像溪水在流.
你看, 溪水是一去不回頭.
對, 溪水是從山頂流下來, 直頭(?)流向海浬去.
請想看看, 溪水若是一去不回頭, 山頂那有那麼多, 隨時都流不完?
其實, 溪水不是一去不回頭; 溪水流到海裡的時候, 就受日頭照熱,
從這樣, 水變做水煙, 昇向天頂去.
水煙在天頂遇見冷風, 就再變成水掉落到山頂地面來, 這就叫做雨.
所以可知, 溪水是從山頂流落海, 終究, 到海會再昇上山,
是這樣循環在轉.
世間萬項在變換, 看真就照這樣;
是有照一定的路徑在變遷, 可能不是不確定 (tiaN-tioh), 隨便亂劜.
水要行流, 要變換, 才不會臭, 世間萬項還是要棄舊換新才會有進步.
水雖然是很清很好, 不過, 若是積在一所在, 無多久就會變濁發臭味.
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世間雖然是更好的東西, 要不是能隨時平平來變化,
沒多久也可能會成為舊濫 (ku-siuN) 不合用的東西.
是監會在變遷正好像溪水在流, 暝日也不休息; 水越流是越活越乾淨,
世間社會越變是越新越進步.
水再留有照一定的法度, 世間萬項的變遷也是有一定的次序,
大概沒那種鴨蛋從石頭縫滾出來的事情.

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十項管見 (I-3)

3. 從人來講, 是一個小世界
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從地理來講, 咱的台灣是那麼有趣的地方, 而且要是從人的方面來講,
是還更加心適, 更有意義, 可以說是一個小世界.
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整個地球面所有的人, 總共講有16億多 (一億是一萬個一萬).
這些人大約分作五種, 就是白色的, 黃色的, 赤色的, 棕色的, 黑色的.
西洋人 (普通講的"紅毛人"), 究是白色的, 因為她們的皮肉的色真白;
咱就是黃色的; 南洋的馬來人就是棕色的; 美國進山的所在有種皮肉真紅的人, 這就是赤色人;
還有一種就是它的皮肉黑到親像火炭, 住在阿煇利卡跟阿米利卡的地方.
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這五種人文明的程度頗有增差.
有的是真行, 真勇, 真好鬥; 然而有的是真憨, 真酣慢, 真散鄉(貧窮, sàn-hiong).
因為這款, 大家的氣力不平, 導致生出種種不幸的事情;
聰明的騙笨的, 有的吃無的, 強的壓倒弱的, 可以說, 過去的時代, 這五種人是相殺在過日.
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差不多6年前, 西洋有大相殺.
這個相殺是自開天地以來最第一大的, 在大正3年8月殺起, 頭尾殺有5年.
在這個戰爭死的人, 有一千萬; 著傷的人, 是兩千萬; 總共死傷有3千萬人.
(咱台灣嚨總裁有3百90萬人).
而且所花的戰費是3千7百億銀 (現時日本全國的國費一年是差不多17億銀).
僅僅從這裡, 就足夠能知道這番西洋的大戰爭到怎樣的慘!
看見這樣的慘事, 近來世界每種人, 就都深深感覺戰爭是不好, 應該得愛平和.
不論哪一種人, 大家都要相尊重相照顧;
行的牽攜憨的, 勇的照顧弱的; 有的補助無的; 才可以.
關於這件事, 通世界的人現時非常認真在研究.
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列位, 世界的大勢是這樣; 現在回頭來看咱台灣.
咱這個小小的台灣有幾種人在作夥住?
可以說是有3種.
一種是內地人;
一種是山內人 (普通都是叫他們"生番", 這是真輕別人, 不尊重的話, 阮跟大家要求教她們"山裡人");
還有一種, 就是本土人.
這3種人的面色骨格卻是大概有共同, 不過所用的言語不同, 風俗也各樣,
文明的程度也是頗有增差.
大概可以說, 內地人士較行, 較有力; 咱本土人比她們就較輸;
山裡人就輸她們還更多.
從這樣看, 我敢說, 台灣是一個人種的展覽會場.
世界若會現出平和, 我想得從台灣先;
可以說咱台灣是世界平和人類和好的試驗所.
哦阿! 列位同胞, 咱為了人類的和好, 世界的進步, 不知咱有什麼準備能幫忙山內人向上;
而咱有什麼氣力能夠跟內地人平駕齊驅, 相牽手作夥行向前嗎?
哦阿! 台灣固然是世界的台灣;
然而, 不知咱有世界級的心無?
台灣是一個小世界, 台灣是人類和平的研究所.

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十項管見 (I-2)

2. 從地理來講, 宛然一個小東洋
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世界的地面, 分別作3款;
一款叫做熱帶地, 一款叫做溫帶地, 再一款就是寒帶地.
我們人所站立的地面, 看來是平平, 其實不是平的, 是圓的.
因為地是圓圓親像球, 所以咱所站立這個地是叫做地球,
咱跟草木走獸就是在地球面上在活.
可以說, 地球是親像一顆真正大的虎頭柑; 柑皮膨高的地方就是山,
塌下的地方積水就是海;
而半肚的地方就是熱帶地, 半肚到頭尾的中間就是溫帶地, 頭跟尾的地方就是寒帶地.
熱帶地是第一熱, 溫帶地較熱絡 (sio-lō), 寒帶地就很冷.
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將地球剖作兩半, 一半是叫做東洋, 再一半是叫做西洋.
咱台灣是在東陽的裡面. 咱的台灣又正好在熱帶地跟溫帶地的交界.
咱島內的山又真高, 所以平地雖然是熱, 越上山頂就越涼越冷.
要是別所在, 熱就是熱, 冷就是冷, 咱台灣因為是上面所講的那種地勢,
所以同一個時陣, 愛熱的所在也有, 愛溫暖的所在也有, 愛梁冷的所在也是有.
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將來山裡那些人, 因為咱若疼她們些, 若跟咱和好不相害,
而我們的知識才能較發達, 氣力較充足的時, 山裡山頂一切都開墾,
大樹林就要給它開, 金銀石炭種種的礦產若有, 就給它挖;
能夠栽種的地方就栽種, 不能的就給她當牧場飼牛, 飼羊, 飼畜生.
一面將這些所收成的利益來開大樓, 造火車電車, 或是設真穩當的飛機, 飛行船, 交通給她大利便.
還有一面, 建設鄉村市街在極好景致, 極清涼的 chou3-chai7.
要能這樣豈不是幾鐘頭, 或是幾分鐘的期間, 就能夠從熱的地方行到涼的,
從涼的行到冷的地方嗎?
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親像這樣來講, 在咱台灣僅僅一會兒的功夫, 愛山有山, 愛海就有海,
要熱就有熱, 冷就冷. 所以可以說, 台灣是一個小東洋.
咱台灣有這款天然的風景, 好氣候, 將來要適用心, 加人的功夫大大來整頓,
應該護成為東洋的大公園, 給東洋的人聚過來享福安樂.

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十項管見 (I. 我所看的台灣 - 1)

第一項: 我所看的台灣
1. 水阿! 好阿! 咱台灣

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哦阿! 台灣, 西洋人稱讚你水, 稱呼裡叫做 Bi-le-to (Formosa),
你實在當之無愧. 還有你老實係真快樂的所在, 足以能讓人疼惜放不開 (sì-sioh pàng bē-lī ).
哦阿! 台灣, 還有你難道不是阮的搖籃地, 讓阮的身高骨肉肥大的hiuⁿ-lí 嗎?
阮的心實在一刻都難從你來離開.
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外國人稱讚咱的台灣秀麗; 真的, 老實無錯誤.
咱台灣的山極雄壯, 極有變化, 更且是極蒼翠, 極醒目,
時常有銀色的雲, 在那青-leng-leng 的山尖之間在滾在翻捲 (teh kún teh giâ).
所以坐船從海中央遠遠看, 應該是非常水.
不只這樣, 就是從近處看, 台灣頭到尾, 不論倒落那一處, 樹木不時青翠, 花草不時艷生;
有奇巧的 bóe-iah 在其間飛舞, 好聲的thâng-thōa鳥隻在啼在唱, 宛然是一個大公園.
咱台灣, 是在太平洋裡面, 一個不大不小的島嶼, 可說是海外的仙境.
它的4面都是大海的水包圍著, 別處的俗塵就都很難掩壓到.
它的山尖實在是高又大, 世界的風雨都難吹澆得到.
還有氣候是很溫和, 熱天不好, 咱就像南洋人, 不時愛淋水, 寒天也不 kiò, 咱像北方的人不時得偎火爐;
讓我們的身軀真輕, 更讓我們的心肝真少欠缺.
咱台灣的地闊大不像中國, 印度那樣, 不容允山禽野獸的奔跑;
總說起來, 小細也足以能夠容允好幾百萬人, 還有地土豈不是很肥, 出產豈不是真豐富嗎?
咱的山裡有大叢樹划不完, 有樟腦是世界所希罕的, 有黃金, 也有石炭.
而四圍海裡有出魚, 蝦, 無限量;
鯨魚 (海翁) 是親像厝那麼大; 鹽又是擔不完.
若講到平地, 田裡有雙趟 (siang-tang)可收, 園內甘蔗跟種種的雜榖不時都收不盡,
還有咱的烏龍茶不是很香嗎?
唉阿! 咱台灣時再是一個天生的大金庫!
唉阿!台灣真正是美麗的島嶼, 真正是平和的鄉里, 實在是沒有欠缺的安樂國!
我可以比喻一句, 說 [台灣是像一尊蓮花寶座頂上的觀世音.]

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