十項管見 (VII. 論活命 - 2下)

(前接 2上)

上面有講人的心竅能夠分作三類. 一種是知識的心, 一種是道德的心, 在一種是分別美醜的心.
關係這三款心竅, 咱在此立刻要來講較清楚淡薄.
------------------------
知識的心是什麼?
這個心肝是再懂眾百項東西跟事情, 跟每項的理氣.
總講一句, 這個心是在分別事物跟道理的真假.
再說一句較簡單的, 知識的心就是懂真理的心啦.
懂真理的心是在咱的心底內, 是屬咱的; 不過真理不是屬咱的.
真理是准人懂, 不准人私藏.
真理就像風跟雨, 是這天地間本來就有的, 未有人以前, 就已經有了啦.
-------------------
天地間有水也有火, 這是真實, 是真理.
水碰到火會滾, 會乾, 也是真理.
水每每碰到火就不時會滾, 這不也是真理嗎?
水若遇見火, 有時會滾; 這樁是真理.
不過若認定水每遇見火一定會滾, 這層就不是真理, 是有錯誤.
怎樣有錯誤? 閒話少說, 這是各人常常所經驗.
若要給水滾, 火得足, 燃到水會熱有一百度, 才會滾.
所以若只是說水遇見火, 是有時會滾, 不是時時應該的;
這樣就無錯誤; 這個是真理.
-----------------------
每每遇到真理, 不論啥人都要承認降服.
在真理的面前, 人無權能說是非, 這種承認趁從而已.
承認真理的心是在咱的心內底, 這個就是知識的心, 或只清澈[智慧.]
有智慧的, 就是能人, 文明人; 無的, 就是憨人, 野蠻人.
----------------------
道德的心也是每人都有的, 僅僅是有大小, 深淺闊隘的分別.
人有道德的心可叫做善惡的心.
善就是好, 惡就是壞. 善是人人所愛, 惡是人人所不愛.
雖然是這樣講, 善惡不是親像真理, 到哪裡都相同, 也不是到什麼時代都無變換.
平平一樣東西, 或是一樁事, 好壞事不能夠輕輕給它判斷.
得看那像東西, 那樁事是出再什麼時陣, 而是在哪裡.
時代跟所在若無定著, 事務的好壞是難得斷定.
---------------------
譬論說, 歹年冬, 五榖都無收, 不能得以買食物的石陣, 好額人的厝有珍珠, 有米糧;
他說要表明他的好德性, 將他所有的珍珠梁幾生幾斗, 分給厝邊無得吃的人.
這款怎樣呢? 是好還是壞?
若是好年冬的時候, 應該是很好; 更且若是交通利便, 將那些珍珠得以去賣, 去換米糧,
雖然是比米糧給它還費氣, 也仍舊能說是行好事.
不過年東是歹啦, 每處都是壞, 每人都攬肚子在看錢生鏽;
再這樣的時陣, 這斗珍珠豈不是比一粒米麥還不值, 還無錄用嗎?
---------------------
所以可知好壞的事情是不能輕輕斷, 得要看時勢跟看所在.
雖然是這樣講, 好事是應該不時有, 加以好壞也不是說能亂亂捏造得的.
若是因為好壞善惡的外皮不時換, 而就隨說是堅不善惡, 不過是講贏搶贏就是好, 這樣就害啦.
大家看咱腳下的溪水不時在流, 這刻所看的溪水跟後刻所看的溪水, 當真是不同,
然而就都仍然是水啦. 水源若不乾, 溪水豈不是不時旺旺流.
時日跟所在雖然是定定要變換, 然而好的事情永遠不消無.
----------------------------
人的心竅有三面. 一面是懂真理, 一面是懂善惡, 再一面就是別美醜.
分別美跟醜的心, 一名叫做藝術心.
懂真理跟善惡的, 不說野蠻人, 就是動物也是有淡薄,
然而, 這個藝術心就是獨獨人才有.
人若越進步, 藝術的心竅是越深, 越活動.
譬論這裡有一塊從山裡剛剛拿出來的玉.
玉就是玉, 看來跟石頭無異樣; 拿給豬, 它或根本不聞嗅;
拿給野蠻人, 可能撿去墊桌腳.
然而你若拿去交文明人, 他就歡天喜地, 將那塊或磨, 或琢, 就刻成種種的物件;
或是玉手環, 或是玉珮, 玉獅子, 玉觀音;
形狀巧妙, 色緻真水, 光彩會引人眼睛.
到此石頭就變成一項大寶貝, 給人看了直直有趣味.
可知董真理跟善惡的心, 固然是活命要緊的部分.
然而若無藝術的心, 那個活命是很乾燥, 無趣味, 無異於好玉當作粗石頭.
孔子主張用音樂統治天底下的原因實在就是在這點.
他看出養成人的藝術心是要緊, 是能夠給人天底下和平.
這點是他有大建設的地方.
------------------
活命的第三要件就是得要有心竅, 這心是由三部分而成的,
咱已經有講明. 然而這3部分的心竅斷然不是相離開,
是從一個活命發出來的作用, 彼此事都有相關聯.
這三部分的作用入哦是有一部分較無活動, 別部份也或受它的牽累.
從這樣那條活命就不能算完全的.
而這三部分的作用要是有調好, 就都平平有活動.
就這樣那條活命就會發達界在無限的所在.
在這宇宙的中間, 獨獨咱人有這種的活命, 所以說, 人是萬項活命的靈長.

[7-2 下篇完, 整節完]