十項管見 (VII. 論活命 - 4)

4. 永遠的活命怎樣才得得到? (4. Éng-óan ê o̍ah-miā cháiⁿ-iūⁿ chiah tit ē tio̍h?)
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因為愛給咱在此要論的事情更明, 咱莫得嫌費氣,
將咱所講過的, 在此再來翻一變.
咱在本項的第二條有問一句, 說, [到底怎樣才是活.]
對這句咱已經有回4句.
第一: 得有變換, 有進步.
第二: 得能夠出自自己的心來活動.
第三: 得有心竅.
第四: 得有合在永遠的活命.
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在我的語言, 就是任這4條作活命的標準原則.
通一天底下的活命有種種, 有較高的, 也有較低的;
這都能夠用這4條原則來分別.
樹木, 花草 (就是植物) 的活命是僅僅合乎第一條的原則;
禽獸, 魚, 蟲, 那等類(就是動物) 的活命是合乎第一, 第二, 兩條原則;
親像猴這類, 雖然也是屬於動物, 照咱所看他的活命, 比別項動物好像有較高的款,
因為淡薄也有合乎第三條原則.
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到咱人, 第一, 第二, 第三, 這3項原則就都有合;
然而這種是平常人, 比平常人較降一級, 就是較無合第3原則.
這款人, 是給人叫做畜生, 因為他離動物沒多遠.
而人若是不只有合第一,第二, 第三原則, 也是有合第4原則;
這種就不是平常人, 就是聖人義士;
這等人就是合神平平駐.
平常人永永愛拜這種人做神. 這卻是有錯誤, 要是成他做神的子, 就無不對.
能夠做神的子, 就是活命進步的極階, 做人一生的目的, 就是在於此.
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現得怎樣作, 才能合於永遠的活命?
得怎樣作, 永遠的活命才得得到? 大家專心再來想.
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永遠的活命是什麼, 咱已經明白了; 而要得這活命有望乎, 咱也已經知道.
然而要怎樣得, 怎樣作? 親相秦始皇的款, 使人用錢買得到嗎?
斷斷不能, 斷斷無望的啦.
咱還記得永遠的活命, 就是無限量的活命, 是不可用什麼能給他制限, 或是不可用什麼能給他測量.
若是能夠用年月能給他測量, 看是長還是短, 或適用身軀給他制限,
看是你的我的, 或是別人的; 那款就不是永遠的活命.
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還有咱有知, 永遠的活命是不可讓什麼能給他天一分, 減一毫.
他是他自己.
不只這樣, 他是萬項的源頭, 是一切有限量的活命的頭;
不過咱不是咱自己, 咱是從永遠的活命出, 咱的一切是受他的掌管.
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人比動物較出色的點, 就是有心竅.
人的心竅所活動的所在,
就是分別真家 (知識的心), 好壞 (道德的心), 美醜 (藝術的心), 這三方面.
然而什麼是真呢? 什麼是好呢? 而什麼是美呢? 這三項是從哪落來?
是人自己捏造的, 還不是? 斷斷不是. 這三項跟天地間一切的事物相同款,
都是從自永遠的活命出來的. 這三項就是身的心思啦.
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人的心竅一種是親像鏡.
這三項真的, 美的, 從神發出來. 人的心鏡若有向那裡去, 就會結他的形象在人心境來;
人從這樣有感覺, 才得曉分真假, 別善惡, 擇善惡.
人的心竅得曉分別真假, 善惡, 美醜, 那個人就是叫做有人格.
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兄弟姊妹, 咱論到此, 要得到永遠的活命的錄用起不是明白了嗎?
就是這樣啦: 人得用它的人格作基礎, 不受一切的拘束,
脫離嚨總的制限, 不報別種的心思.
只有希望成就神的功, 到氣斷才放休.
列位, 這幾句話雖是簡單平常平常, 然而這幾句實在就是人的良心的結晶,
要得到真的活命的秘訣.
咱若是確實從自咱的心肝底有信這幾句是要帶人進入永遠的活命, 從今以後決心歡喜照這樣做.
這款人設使是這時死, 也是已經入在永遠的活命,
他的心定著有講不出的和樂.
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咱還記得孔子有講, [朝聞道夕死可矣.]
就是說, 人若是早上能夠得到道理, 成就人格, 下午時來死, 也是可以.
這句話就是跟咱所講的同意思.
永遠的活命不是那種愛自己不時眼睛金金, 長歳壽的人所得得到,
就得真心真力作神的功的人才有份.

[7-4 節完]