十項管見 (III - 2)

2. 怎樣才要有社會
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咱怎樣才跟人作夥站起, 不然, 難道不行嗎?
咱不和人作夥過日?
咱不在社會生活, 確實不是絕對不行.
是間就又那號出家人 (和尚);
他都不和世間社會關係, 自己隱居深山樹林的裡面;
時日若到才這樣完了. 若是自己甘願這樣做滿足, 確也是隨意做就好.
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然而這款大概不是每人甘願的.
甘願不甘願, 請一邊, 照實, 這是道理所不容許的事情.
你看, 設使人人若真正學出家人的款, 真正給他收去作徒弟,
人沒多久必定都要絕種. 讓一步說, 親像那款的生活有什麼趣味, 有什麼意義, 有什麼好處能拉人的心呢?
只要講這句, 人跟人作夥過日, 要在社會生活, 這是人的天性, 是情理所應該的.
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西洋人有說, [人是社會的動物]. 這句話就是說, 人也是一種動物, 跟普通的動物各樣 ê tiám,
就是會組織社會.
所以可知, 人若是放棄社會, 無看社會事為要緊, 這是背反做人本來的性質,
這款人不能說是"社會的動物"; 就是跟畜生同一種類.
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怎樣得要有社會? 照上面所講是從人的天性所要求的.
這樣或許講得較混化(hūn-hòa), 不能足夠清楚, 以下要舉幾點較有形體的事來補足.
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(A) 太古咱人還未文明的時代, 因為吃穿的東西不夠, 所以發生出人要相爭相搶的事情.
在相爭的中間, 免講是較強的人較贏. 力要強, 一人的力是有限, 自然就要跟別人合作夥.
這個就是發生家族宗族的理由. 從這裡一直聯結, 一直擴大, 家族不夠, 救生出鄉里庒社,
到尾就現出國家的組織來.
這個可以說是社會hoat-hian第一個理由.
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(B) 再者, 人跟動物有一點大不同的天性, 就是人有一種不時要進步項上的心性.
人有這個本性, 所以當然不愛常常固守一款; 若有較對的, 較好的, 較水的, 自然出氣力去求去作.
因為這樣, 自然得愛跟濟濟人合氣力, 不能離開社會.
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再野蠻的人不會跟人合氣力, 自己也得種作, 也得起厝, 也得紡織, 用一人小小的能力要作一百萬萬款的事情;
所以他們所作的是淺近不成氣候, 久久都不能進步. 文明的人就不是這樣, 他極愛跟人合氣力, 他所組織的社會極其全;
士農工商萬項的事情嚨有分別, 各人分擔他所見長的事, 出來去做去研究.
不限這樣, 就是擔當相同職業的人, 他們還是極長於作夥參詳 pí-chiap.
從這款他們所作的事情非常快進步, 人人才從他們所得到的最好的結果獻出於社會,
作社會眾人的錄用;
人人都是這樣做, 所以那個社會每人就真快進步, 才會成為文明的人.
所以可知, 要作文明的人, 就得擅合眾人的氣力, 就是要有社會才行.
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(C)再舉一點講.
[3字經]的頭一句說, [人起頭的時性情本是好]. 實在人都有良心, 他愛做好.
因為人愛盡他的好心, 他得去找, 經受他的好心的對手; 若不是, 他的好心要去作在哪裡呢?
所以得愛有社會, 人的良心從此才能夠受安慰, 而人才會活潑, 一輩子才有真正的趣味.
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這點的道理是真深, 也是最要緊的.
古早到現今的社會大該嚨是照 (A) 和 (B) 那兩點來成的較多.
這不能講是文明的社會. 要是真正文明的社會, 就得照每人的道德意識 (就是良心) 來組織才是.
人為了愛實行他的好心組織好社會, 給他的良心的滿足, 這是作人應該的本分, 也是人世最後的目的.

[3-2 節完]