十項管見 (VII. 論活命 - 1)

第七項 論活命 (Tē-chhit hāng Lūn O̍ah-miā)

1. 未知生, 焉知死? (1. Bī ti seng, ian ti sú?)
-------------------
死跟活的事情對一般有活命的東西來講, 是最重大的問題.
更且活命越充滿, 越高尚的, 看這個死活的問題是越關切越用心.
人是眾活命的頭, 所以死活的問題, 在眾活物中間, 就是人感覺最深, 研究最明白.
---------------
死活的事情, 是萬項事情的頭一頂大的. 更且也是最艱鉅能解決的.
人入哦懂這問題越徹底, 可以說就是越文明, 越進步, 越偉大.
--------------
死跟活這兩項, 是全然相反的事情.
死若譬論作暗, 活就是光.
而死若譬論作無, 活就是有;
還有死若是落低, 活就是上高啦.
從這樣可知, 死跟活是對比, 兩項相對照.
所以若能明白一邊, 另一邊就自然自己能知道.
譬論說, 若知道東邊, 自然西邊就會曉得.
死跟活兩項固然是不同; 然而因為她們是相反,
所以, 若知活, 就能夠知死;
而若知死, 也能夠知活. 所以孔子的學生子路問死的事情的時陣,
孔子只回他, 說, "未知生, 焉知死?"
是說, 你都還未明白怎樣叫做活, 又要怎樣曉得什麼號作死?
再孔子的意思就是說, 你若能明白活的事情, 自然死的事情自己後來就能得以明白.
-----------------------
活, 是眾人所喜愛; 死, 是萬人所厭棄.
愛活, 不愛死, 這是坐人共同的心理.
因為是愛活, 所以人人就是想要終究能得到;
死, 是人人所不愛, 所以人人就是想要中就能脫離.
"出死, 入生" 的法度, 這是人人從心底所愛得到的;
然而得到後的人, 自開天地以來, 不知有幾人?
-------------------
若照眼睛所看見的來講, 到一天大家就也都得死的樣子.
雖然是這樣講, 人還是都是不死心, 定著不時不肯放棄這件事.
不是不肯放, 就是要放也是放不開.
可以說, 從這死活的問題, 做人定著愛明白.
不只是這樣; 活, 都是要貴重保持; 死, 都是要閃避厭惡;
這有如親像是做人的義務. 更加也是做人的權利的款式.
所以可知, 要能出死入生的心肝, 是最第一迫切的.
這個心肝所有發動的時陣, 萬事是應該無草草;
不是黑就是白; 不是光, 就是暗; 不是活, 就是死.
都是真刀真剣的事情; 這個心真正是寶貝, 更且也是真危險.
所以做人斷然不是親像在搬戲, 這時裝作生, 等會裝做旦;
在棚頂大家做了不共戴天的仇敵, 落棚下隨時變成你兄我弟好朋友.
做人定著不是這樣啦!
嘴鬚長出來, 要叫它縮進去, 是絕對不可能的; 頭毛白, 怎樣能叫它再黑呢?
-----------------------
大家得要知, 人一生之間, 喘一個氣, 或打個噴嚏,
呵個欠, 就都有意思, 跟死活的問題都有關係;
斷斷不能夠糊塗隨便做.
------------------------
死活這兩件事雖然是相對照,
然而它們有前後緊慢的分別.
活是在前頭; 死是在倒尾;
活, 是在現在; 死是在將來.
咱要研究死活的問題, 雖然是說不論明白那一邊,
另一邊自然就能夠明白;
不過死的事情是屬於後來, 實在是比活的事情有較難明白;
所以孔子才說, [還未知活, 怎樣能夠知死?]
就是說, 得事先明白活的問題, 然後死的事情就自己會曉得.

[7-1 節完]