十項管見 (V. 文明人跟野蠻人的分別 - 4)

4. 看是跟人合或是跟人開
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分別文明跟野蠻的第三點, 就是看那人對社會眾人的存心是啥款;
看他終究是立意跟人跟社會作一體在活, 或是主意跟人離開;
看人跟社會作他要度一世人的橋,
或是柺杖那樣, 是一時的依靠, 到無錄用就拋棄看不到.
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在第三項已經有講明跟人的關係有三種,
第一種, [你是你, 我是我.],
第二種, [我是我, 你也是我.],
第三種, [你是你, 我也是你.]
這三種類之中, 第一, 第二都是野蠻的關係. 第三種開始才是文明的結合.
所以, 文明人是真和平; 若是無道理當然跟人無計較,
然而為了眾人全社會的發展進步, 歡喜將他的一切作犧牲,
將他的活命灌注在那裡面.
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大概人各個特別的性質.
是監是無十全的人.
俗語說, [濫濫馬也有一步踢.] 又說, [香花不紅, 紅花不香.]
親像這樣, 人各各有所長, 有所短.
所以作人若跟人能和, 擅跟人合氣力, 應該多多有相補益, 有相幫襯的地方.
這款人作火結成的社會, 應該會錦上添花; 好上加好, 一直文明, 一直進步 (ti̍t ût…t bûn-bêng ti̍t-ti̍t chìn-pō͘.).
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講句較實在的話, 就咱大家離減.
咱大家的學問真無; 醫治破病的法度, 咱都真多不知;
電燈電話是怎樣設, 咱也不會; 火車咱都在作,然而不是咱創設的;
火柴咱就在用, 然而不是咱發明的.
這就都是外國人, 西洋人發明的, 咱是從他們拿來用.
然而咱還會要從他們學; 才能跟她們平平享受真大的福氣.
只是見笑, 咱沒有什麼能夠給他們學能夠利益他們, 不過將咱淡薄的出產, 就是茶跟樟腦, 跟她們交換作他們的錄用.
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山內人跟咱就不同, 他們不肯跟人交陪, 無跟外位接觸, 所以他們再久也不進步,
不時就是那副款式.
他們若要進步, 現在應該得快快開他們的心肝, 勿得看人作仇敵, 歡喜跟人合心認作兄弟姊妹;
若是為了真理跟眾人的進步, 連他的生命也得歡喜 hiàm 跟眾人公家.
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然而野蠻的人 phiah-phìⁿ 是真固執, 他們本來的存心是看人作對敵看待,
設使是叫他拔一根的頭毛起來利益人, 他也是不肯.
他是親像牛 (gû-pi). 有進無出的咖肖; 萬事都都對自己的利益先握住,
不時就是抱那種[日頭赤炎炎, 隨人顧性命]的心腸.
所以, 野蠻人所組織的社會, 要不是不時有相打相殺, 就是散膨膨, 都無聯絡.
若是文明人就是看社會全體的進步做自己的進步.
他的社會類比作身軀, 他們各人就親像身軀的各部分, 都有親密的關係.
在文明的社會, 這個人若有好的經驗, 好的意見, 就傳給眾人知道, 給眾人作夥用.
親像這樣, 前人所之所得到的, 都獻給後代人公家得,
所以後代的人得到前代的所得作基礎, 能夠自在創設新的東西,
還再加添更高更深的學問, 給後代的人更進步.
野蠻人就無這款, 因為他的主意是跟人開, 不跟人合; 自己經驗, 自己懂, 自己經營創設,
自己享受;
不傳給眾人, 不跟眾人分; 所以他若死, 他的事情隨他平平銷毀去.
各各若都是這樣, 終究後來的人豈不是都得重新打起嗎?
這款社會永遠不進步, 這種人永遠不超脫;
不時得作孩子, 時時得作野蠻的生活, 這是情理所應該的, 是千古不易的理路!
相開無想合的人來作成的社會, 定著沒有什麼學問可流傳, 也無什麼教化的機關存在.
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你看, 現實在世間所有的學問, 所有的文明, 都是集合全世界的能人的力來創就的.
不論什麼部分的事情, 若是有好的, 定著是合眾人的力來創就, 應該不是一人所做得到.
俗語說, [一合萬事成.]
人若越擅跟人合, 眾人的心肝若合拹得到, 世間萬項沒有做不來的啦!
和拹是最要緊, 和拹是萬項文明, 萬項福氣的根源.

[5-4 節完, 本章完]