十項管見 (V. 文明人跟野蠻人的分別 - 3)

3. 看是管東西還是給東西管
(役物或役於物)
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分別文明跟野蠻標準, 是看那個人是在管東西, 或是給東西管.
管東西的是文明人, 給東西管的是野蠻人.
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什麼是東西/事物呢?
我來定義 (Góa kā i hō ), 人以外天底下所有一切就都是東西.
日頭是東西, 月輪星辰是東西, 山水是東西, 草木, 土, 石, 也是東西;
禽獸, thâng-thōa, 魚, 蝦, 都是東西.
東西跟東西相關係就顯出一種現象. 類比說, 手跟手搓一搓救發燒熱, 燒熱就是一種現象.
風火地動, 就都是現象.
東西本來就有, 現象就不是, 現象得有東西才有; 所以, 現象能夠包在東西的裡面一起講.
野蠻人不時在受萬項東西跟每樣的現象管轄.
然而, 世間社會若越文明, 萬項東西跟現象就顛倒給人管轄主意.
日頭月娘星相, 這些都是東西, 野蠻人以這些作神明.
有的去廟服侍它, 有的備辦禮物孝敬它, 為了這些神明拖磨一世人,
就都想做應該的.
日或是月食的時候, 就以為天反地亂, 打鼓狂狂擾 (kông-kông -choh),
要是 看見長尾星出現, 就以為要反亂, 看見星墜地, 就以為這是歹事 (pháiⁿ-tāu) 快要到.
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文明人就不這樣, 她們不為了這些費心神, 浪費財產;
她們起而管轄這些.
日頭她們就給他利用曬物給它乾; 月輪若出, 她們拿它作水的東西來玩賞;
看見星相他們就叫它作燈, 帶海中的船隻往來.
野蠻人聽見雷響就腳軟, 看見閃電閃就破膽.
你豈不見文明人抓取雷公來拖車, 抖機器; 抓取閃電來咱厝內, 作咱的燈, 給咱照亮嗎?
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野蠻人在山內拜山神, 在水邊拜水神; 見到石, 就拜他作石頭公,
見到數, 就拜他作榕樹王 (chhêng-chhiū-ông); 可以說, 到每處都有受管轄.
開山驚山神生氣, 掘土就驚動土得罪土地公; 都不敢伸腳出手.
所以野蠻人的生活是真拘束, 他們是很難度日;
看這個世間唯一個大苦海.
文明人就不這樣看; 她們想要經營這個世間唯一個安樂園.
所以她們見到山就開, 大樹就伐出來起厝, 造橋.
有金銀銅鐵或石炭, 就掘起來作機器; 作火船火車; 石炭就作燃燒的錄用,
給火車火船能跑路, 給機器轉動, 知不, 替人製造東西.
而有土地她們就利用, 都免看地理, 也不煩惱會動土犯山神,
該開就開, 該掘就掘, 要是有欠用, 再大條的路也作, 在大間的厝也起,
都免看十日; 若有便利就都不必看方向.
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現今的文明確實還未很到極致. 所以, 人還得受東西的管轄, 束縛真多.
不過若將文明人跟野蠻人比較, 實在是有天淵的增差.
第一, 野蠻人萬事都是用它的氣力作工; 文明人整個都是用機器.
野蠻人要走路是用腳; 作田, 作園, 作衫, 作工是直接用腳用手的氣力.
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文明人就不是; 越文明越擅用機器.
她們行路是用火車, 自動車或是電車.
作實有作實的機器, 作衫有作衫的機器; 作工, 織布 也是有機器, 寫字也是用機器;
掃厝內也是機器, 煮飯, 洗衫, 也是用機器;
熱天要搧風的時候, 也是用機器啦.
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到現時的文明人他要是想要上天, 也已經有上天的機器;
要鑽地也有鑽地的機器; 要騎水面也有騎水面的機器;
要行水底跟魚, 蝦, 水? (chúi-chur), 追逐也都有法度.
他若要的話, 雖然是隔山隔海在千裡外遠, 他也是能夠隨便跟人有如對面講話議論事情.
說[人為萬物之靈]人是萬項東西的頭.
照這樣看, 何時要下與, 他都能預先知道, 還有法度能夠閃避.
不只這樣, 若是小小的風與, 也是已經叫得來, 較大的就沒辦法.
文明人可說是都不受東西束縛.

[5-3 節完]